이동헌의 인컨설팅

丙이란 글자는 초짜들은 火라고 해석을 시작하고
마스터들은 관官이라고 놓고 해석을 시작한다.
 
官이란 시스템을 말한다.
‘어떻게 돌아가는가?’를 파악하고 그에 맞게 행동하는 게 관이다.
그러니 丙은 그렇게 하는 사람이고
그렇게 하게 하는 글자이다.
그 글자가 내년에 년운으로 모든 사람들에게 들어오는 것이다.
 
시스템에 맞게 행동한다는 데도
개판으로 행동하는 丙을 보는 일이 있을 것이다.
그건 그 사람, 사건, 행동, 장소, 대상이
그 丙에게 그럴만하거나 그만큼 만만하다는 얘기다.
그리고 丙은 보이는 것만 보고 빠른 판단을 한다.
그러니 자신은 그게 맞다고 행동하고 있는 것이다.
 
내년에는 모든 사람이 이렇게 행동하게 될 것이다.
내가 맞아, 다 맞아. 나는 그래도 돼.. 이렇게 말이다.
 
午란 글자도 기본적으로 관의 성향을 띤다.
그래서 마스터들은 그렇게 해석하고
초짜들은 火니 馬이니.. 하며 떠들지만
정확히 해석하는 걸 본적은 잘 없다.
 
午의 관은 官이 아닌 觀이다.
관망하다가 행동해야겠다는 생각이 들면
그 즉시 빠르고 강하게 행동한다.
 
午의 행동에는 정성이 느껴진다.
그게 항상 정의나 참이라는 말은 아니다.
내년에는 모든 사람에게 午라는 행동성이 주어진다.
 
년에서 들어오는 운은
즉각적인 욕구나 행동성으로 작용하게 되는데,
병오년은 그 작용력이 다른 59개의 세운보다 강력하다.
그래서 내년에는 모든 사람들이 공통으로
무언가 해야겠으면 어떡하든 행동하고
뭘 해야겠는지 모르겠다면 끝없이 해야 할 걸 찾게 된다.
물론 그 찾음이 남의 눈에는 아무것도 하지 않음으로 보일 수도 있다.
 
60개의 운 중에서 외부로 드러나는 현상이
가장 명확한 병오년이고,
자신의 행동이 정당하다고 생각하는
병오년이기 때문에,
다양한 분야에서 극한으로 대립하는 상황이 벌어질 수 있다.
그리고 그건 극한의 충돌로 이어질 수 있다.
 
병오년에는 가장 행동성이 떨어지는 기해조차도 행동하는 세운이기에
특정 일간, 특정 띠가 어떨 거라는 예상은 무의미하다.
플라스마 상태에서는 어떤 변화든 일어날 수 있듯이
병오년에는 어떤 일이든 일어날 수 있다.
 
실제로 병오년이 날씨가 가장 뜨거울까에 대한 질문은
그럴 것이다..라는 답을 할 수밖에 없을 것 같다.
그러니 더위 준비와 기온 변화 준비에 철저해야 한다.
 
그리고 지진, 화산 활동도 가장 강력한 해이니 주의해야 한다.
 
지렁이도 밟으면 꿈틀거린다는 말은 아마도
병오년의 지렁이를 보고 한 말이 아닐까?
그러니 지금까지 지렁이를 밟아 왔다고 생각되는 사람이 있다면
주의하라.. 병오년에 지렁이의 꿈틀거림을 보게 될 수도 있을 테니 말이다.
 
병오년에 여러분에게 필자가 가장 당부드리는 건..
절대 함부로 어떤 일을 시작하지 말라는 것이다.
병오년은 숨만 쉬어도 즉흥적일 수 있는 해이다.
그러니 신중, 또 신중하게...
애매하면 신뢰할 수 있는 이에게 물어보고 해야 한다.
사주를 오랫동안 봐오면서
가장 복구 불가로 망가진 분들의 공통점이
병오년이나 병오대운에 무언가를
즉흥적으로 시작했다는 것이었다.
지금 80이 넘으신 분들과 이상의 분들,
그리고 대운을 그리 써셨던 분들은
1이라 생각하고 벌인 일이 자신의 의지와 상관없이
병오의 파워로 10이 되고 100이 되는
좋고 나쁨을 경험하셨던 것이다.
 
병오년은 그런 한 해가 될 것이다.
가만있거나
뭘 하려면 더 꼼꼼히 사전조사를 하고
물어보고 시작하시기 바란다.
그게 뭐든 마찬가지이고
더구나 큰돈이 같이 움직인다면 더 그렇다.
 
그리고 병오년은 극양의 해이기 때문에
양인 남자와 양한 여자분들의
뇌와 심장에 무리가 예상된다.
그리고 이들은 집중력이 필요한 일에도 경쟁력이 떨어지게 된다.
시험과 공부가 이에 해당한다.
그러니 이것 역시 잘 대비하시기 바란다.
 
필자는 병오일주다.
그래서 병오년에 대한 대비를 더 철저하게 하고 있다.
그리고 그 준비에 대한 평가는 내년 이맘때즈음 다시 하게 될 것이다.
 
강력한 병오년... 잘 맞이하시기 바란다.
 
 
 
인컨설팅    이 동 헌
 
 
 
 
 

저의 절판된 책 '저 사람은 어떤 사람인가?'와 이번에 출판된 그 업그레이드판 '이동헌의 원샷원킬-사주'는 기존 명리학자들이 강조해온 사주이론인 일간의 강약, 용신, 격국의 그늘에 가려서 제대로 관심을 받지 못해 온 일주를 중심으로 사주를 봐야 한다는 일주론을 강조한 책이다. 사실 일주가 사주의 중심이란 말은 누구나 하면서도 사주를 볼 때 일주를 제대로 적용하지 않은 이유는 대한민국의 시대상과 밀접한 관련이 있다. 대한민국이란 나라는 말만 민주주의 국가지 지금까지 거의 전체주의를 바탕에 둔 독재국가와 큰 차이가 없는 사회구조를 가지고 있다. 그 까닭에 개인보다는 단체, 개성표출보다는 복종이 비교우위를 점해왔다. 이런 사회 분위기에서 사람 본성자체를 나타내는 일주가 뭐가 중요 했겠는가? 그러니 단체에서의 경쟁력인 일간의 강약, 개인이 비로소 기지개를 펼 시기를 가리키는 용신, 단체에서의 조화도를 나타내는 격국이 사주의 모든 것인양 대접받아 온 것이다. 필자의 여러 글에서 언급한 것처럼 일간이 강하냐 약하냐와 무슨 격인지 따지는 격국론 때문에 사주가 오만 파벌로 나뉘어져 있는 실정이기도 하다. 그런데 실제로 현시대를 관찰해보면 앞의 세가지가 지배할 수 있는 사회계층은 상대적으로 마이너라 할 수 있는 중산층이하의 하위계층 뿐이다. 실관을 통해 분석해보면 중산층이상의 상위계층에서는 개개인의 개성을 무시하는 일간의 강약, 용신, 격국보다는 개인 그 자체와 개성이 성공의 유무를 좌우하고 있다는 것을 확인할 수 있다. 하위계층으로 갈수록 나보다는 남에게 의탁하는 사주가 그래도 비교우위의 삶을 살고 있다. 그런데 흥미로운 사실은 중산층이하부터 빈민계층인 차상위계층까지도 본인의 일주를 살려주면서 사주팔자에 맞는 일을 찾아서 지속적으로 해나가게 권유하면 어느정도 지루한 시간은 보내겠지만 상류층으로 점프하는 걸 어렵지 않게 볼 수 있다는 점이다. 이런 사실을 근거로 필자는 성공 안하는 사주는 있어도 성공 못하는 사주는 없다는 주장을 하는 것이다. 실제로 과거 문헌을 보면 뭐가 성공이고 뭐가 실패인지에 대해 명확하게 표기하는 경우가 잘 없다. 그러니 현재에 사는 우리가 생각을 해봐야 한다. 큰 관직을 한 것이 성공한 사주인지, 큰 화를 입었지만 그 화를 입은 게 문헌에 남는 것이 성공한 사주인지, 오래 사는게 성공한 사주인지, 빨리 죽은게 성공한 사주인지, 어떻게 죽는게 성공한 사주인지... 그리고 또하나 과거에는 현대처럼 오래 살지 않았기 때문에 현대와 비교해서 전반기의 삶은 성공적이겠지만 후반기의 삶이 어떨지는 또 다른 문제로 남게 된다. 100년 전에 '사람은 말년이 행복해야 해'라고 말했을 때 그 말년은 기껏해야 40~50대를 말하는 것이었지만, 지금 그말을 했을 때 말년은 80~90대로 말한다고 봐야한다. 이런 면에서 현재는 정상적인 직업을 가지고 정년퇴직을 한다해도 그후로 30년은 더 사회생활를 해야한다는 결론을 얻을 수 있고, 1차 직업이외에 또 다른 직업의 필요성까지 고려해야 한다고 말할 수 있다. 그러니 과거 직업운이 좋다고 말했다면 현대에는 전반기 직업은 뭐가 좋고 후반기 직업은 뭐가 좋다고 말해줘야 하는 시대가 도래한 것이다. 일간의 강약, 용신, 격국이 각광받던 시대는 부모의 슬하에서 자라 교육받고 좋은 학교를 졸업해 바로 취업하는 것을 최고의 성공이라고 말하던 시대였고, 지금은 자신의 아이디어 하나로 남들이 말하는 성공이란 것을 이루어 낼 수 있는 시대이다. 물론 필자의 앞의 글들에서 대한민국 사회시스템에 대한 비판과 변화없이는 후자는 힘들다고는 했지만 그렇게 성공하는 사람이 꾸준히 나오고는 있다.

그러므로 일주론이 중요한 이유는 이제 전체보다는 개인이 중요한 시대이기 때문이다. 그 사람이 어떤 사람이냐에 따라 그 사람의 삶이 결정나게 된다. 이젠 4가지의 혈액형이나 12가지의 띠가 아닌 60가지의 일주로 사람을 세분하고 그 사람을 읽어나가야 한다. 필자는 이러한 주장으로 일주론을 펴기 시작한 것이다. 그런데 이번에 필자의 새책이 출시되고 온라인에서 사주관련 서적들을 보면서 놀라지 않을 수 없었다. 예전엔 주로 용신, 격국을 다룬 책이 대다수였지만 지금은 일주론을 다룬 책이 새로 출시되는 사주책의 대다수를 차지하고 있었기 때문이다. 어? 이런 상황이면 굳이 내가 책을 낼 필요도 없었는데? 하는 생각이 들 만큼 많은 일주론 책들이 쏟아져 나오고 있는 것이다. 아주 좋은 변화라고 생각한다. 일간의 강약, 격국, 용신은 누군가가 맞다고 주장하면 그런 갑다하고 넘어가야 한다. 왜냐하면 확인할 방법이 묘연한 경우가 많기 때문이다. 그런데 일주론은 다르다. 일주가 60가지라고 하지만 같은 일주를 찾는게 그리 어렵지 않다. 그러니 사주명리학자가 아니라도 생일만 입력해서 같은 일주의 사람들을 관찰하면 같은 일주가 비슷하다는 것을 확인할 수 있고, 어떤 점이 다르다는 것을 그 사람의 월지와 다른 사주팔자의 구성요소들과 비교함으로서 사람을 쉽게 읽을 수 있기 때문이다. 일주론이 강조되면 더 이상 사주가 명리학자만의 학문이 아닌 만인의 학문이 될 수 있다. 혈액형으로 사람을 구분하는 사람이 수없이 많은 것 처럼 일주론이 보편화되면 더 정밀하고 정확하게 사람을 구분할 수 있고 이해할 수 있기에 사회생활에서 서로 간의 오해도 훨씬 줄일 수 있을 것이다. 저 사람이 왜 저렇게 소심해? A형이야! 저 사람 왜 저렇게 괘팍해? AB형이야? 이러면 다 이해하고 넘어가는 것 처럼 60개의 일주 각각도 그렇게 사람을 이해하는 수단이 될 수 있다는 말이다.

아마도 언젠가는 저 사람 무슨일주야? 아하! 하는 시대가 올 것이다. 그 때가 온다면, 그래서 사람과 사람이 더 잘 이해하고 산다면... 보람 있을 듯 하다!^^

인컨설팅 역학연구소    이동헌