명리학자 이동헌의 인컨설팅

오행五行
 사주명리학이 기본이론이자 동양철학의 베이스 사상인 오행에 대한 이야기

오행五行이란 목木, 화火, 토土, 금金, 수水 다섯 가지 요소를 말한다. 사주명리학은 열 개의 천간과 열두 개의 지지를 음양과 오행으로 분류하고 그 상호 작용력을 읽어 사람의 운명을 예측하는 학문이다. 그러므로 음양은 사주명리학의 형이상학적 기초라 할 수 있고, 오행은 사주명리학의 형이하학적 기초라 할 수 있다. 동양문명東洋文明에서는 우주宇宙 삼라만상森羅萬象이 오행에 의해 이루어졌다고 믿어 왔으며, 모든 세상사가 오행의 작용력으로 돌아간다고 믿어 왔다. 오행을 통한 설명은 목, 화, 토, 금, 수를 사물 그 자체라고 생각하는 원시적인 것에서부터 현상적인 모델이라는 실질적인 생각까지 다양하다.

연해자평淵海子平은 오행의 발생發生을

‘태양太陽, 수水를 생生하고,

태초太初, 화火를 생生하고,

태시太始, 목木을 생生하고,

태소太素, 금金을 생生하고,

태극太極, 토土를 생生했다.’

라고 설명하고 있으나, 성리학性理學의 교과서敎科書로 불리는 사서삼경四書三經의 역경易經에서 유래되었다고 하는 말을 믿는 사람이 더 많다. 아무래도 성리학이 발달한 조선시대를 지나면서 ‘명리학보다는 성리학에 속한 서적을 더 신뢰할 수 있다.’라는 기저의 생각 때문일 것이다.

역경에서는 화火를 태양太陽에서, 목木을 소양少陽에서, 수水를 태음太陰에서, 금金을 소음少陰에서 유래했고, 토土는 이 모든 것을 포함한 것이라고 말한다. 역경은 주역周易을 베이스로 하기 때문에 사실 사주명리학과는 적용면에서 차이가 있을 수밖에 없지만, 어차피 주역에서 사주명리학의 십간, 십이지가 파생된 것이므로 광의廣義적으로 음양학의 관점에서는 위와 같이 봐도 무방하다고 생각한다.

10개의 천간과 12개의 지지는 각각의 특성을 가지고 있지만 그 특성 중 오행인 목, 화, 토, 금, 수에 속하는 특성으로 나누어 이해하면 이해도 쉽고 적용도 쉽다. 여기서 중요한 점은 음과 양의 변화 순서, 목, 화, 토, 금, 수의 변화 순서, 그리고 갑, 을, 병, 정, 무, 기, 경, 신, 임, 계 10 천간과 자, 축, 인, 묘, 진, 사, 오, 미, 신, 유, 술, 해 12 지지의 변화 순서가 일정하고도 반복적으로 자연계에서 일어나고 있다는 사실이다. 그 일정하고도 반복적으로 변하는 것을 가장 명료하게 관찰할 수 있는 구분이 이 오행의 변화이므로 사주명리학에서 오행이 아주 중요하게 다루어지고 있지만, 또 한편으로는 너무 명료함으로 인해 너무 쉽게 사주명리학을 이해하려는 시도들이 사주명리학이 산으로 가게 하는 원인을 제공하기도 한다.

목木은 방향方向으로는 동東쪽에 해당하고, 계절季節로는 봄이며, 하루로 치면 새벽에 해당하고, 기운氣運적으로는 생기生氣이며, 색色으로는 청색靑色, 성질性質로는 인仁에 해당한다.

화火는 방향方向으로는 남南쪽에 해당하고, 계절季節로는 여름이며, 하루로 치면 오전午前과 정오正午에 해당하고, 기운氣運적으로는 왕기旺氣이고, 색色으로는 적색赤色, 성질性質로는 예禮에 해당한다.

토土는 방향方向으로는 중앙中央에 해당하고, 계절季節로는 환절기換節期이며, 하루로 치면 대낮에 해당하고, 기운氣運적으로는 둔기鈍氣이고, 색色으로는 황색黃色, 성질性質로는 신信에 해당한다.

금金은 방향方向으로는 서西쪽에 해당하고, 계절季節로는 가을이며, 하루로 치면 오후午後와 저녁에 해당하고, 기운氣運적으로는 숙살지기肅殺之氣이고, 색色으로는 백색白色, 성질性質로는 의義에 해당한다.

수水는 방향方向으로는 북北쪽에 해당하고, 계절季節로는 겨울이며, 하루로 치면 밤에 해당하고, 기운적으로는 사기死氣이고, 색色으로는 흑색黑色, 성질性質로는 지智에 해당한다.

오행五行은 각각의 요소가 고정된 것이 아닌 서로서로 ‘생극生剋’과 ‘왕쇠旺衰’라는 상호 작용력을 가진다. 앞에서 오행의 변화 순서가 일정一定하고도 반복反復적이라고 말했는데, 그 순서를 따를 경우 상생相生이라 말하고, 그 순서를 뛰어넘을 경우 상극相剋이라고 말한다.

상생相生... 목木이 화火를, 화火가 토土를, 토土가 금金을, 금金이 수水를, 수水가 목木을 생生한다. 정리하면 목생화木生火, 화생토火生土, 토생금土生金, 금생수金生水, 수생목水生木이라 외우고 적용하면 된다.

상극相剋... 목木이 토土를, 화火가 금金을, 토土가 수水를, 금金이 목木을, 수水가 화火를 극剋한다. 정리하면 목극토木剋土, 화극금火剋金, 토극수土剋水, 금극목金剋木, 수극화水剋火이라 외우고 적용하면 된다.

계절에 따라 오행五行 각각은 왕성旺盛해지기도 하고 쇠약衰弱 해지기도 한다.

목木은 봄인 목국木局 인묘진寅卯辰 월月에 가장 왕성旺盛하고, 겨울인 수국水局 해자축亥子丑 월月에도 수생목水生木하여 왕성旺盛하다. 여름인 화국火局 사오미巳午未 월月에는 화火가 왕旺하는 계절이므로 화火에게 생기生氣를 빼앗겨 쇠퇴(衰頹)하게 되며, 가을인 금국金局 신유술申酉戌 월月에는 목木을 극剋하는 금金이 가장 왕성旺盛한 계절이므로 가장 쇠약衰弱 해진다.

화火는 여름인 화국火局 사오미巳午未 월月에 가장 왕성旺盛하고, 봄인 목국木局 인묘진寅卯辰 월月에도 목생화木生火하므로 왕성旺盛하다. 가을인 금국金局 신유술申酉戌 월月에는 금金이 왕旺하는 계절이므로 금金에게 생기生氣를 빼앗겨 쇠퇴衰頹하게 되며, 겨울인 수국水局 해자축亥子丑 월月에는 화火를 극剋하는 수水가 가장 왕성旺盛한 계절이므로 가장 쇠약衰弱 해진다.

토土는 환절기換節期인 축진미술丑辰未戌 월月에 가장 왕성旺盛하며, 여름인 화국火局 사오미巳午未 월月에도 왕성旺盛하다. 가을과 겨울에는 쇠약해지며 봄에는 가장 쇠약하다.

금金은 가을인 금국金局 신유술申酉戌 월月에 가장 왕성旺盛하고, 환절기換節期인 토국土局 축진미술丑辰未戌 월月에도 토생금土生金하므로 왕성旺盛하다. 겨울과 봄에는 쇠약해지며 화극금火剋金하므로 화국火局인 여름에 가장 쇠약하다.

수水는 겨울인 수국水局 해자축亥子丑 월月에 가장 왕성旺盛하다. 금생수金生水하므로 생生함을 받는 가을에도 왕성旺盛하다. 생기生氣를 주는 목국木局 봄에는 쇠약해지며, 극함을 주고받는 여름과 환절기에는 가장 쇠약하다. 환절기의 건조함에서 관찰할 수 있는 부분이다.

by 이동헌 - leedongheon.com

음양陰陽
 사주명리학에서 가장 중요한 음양에 대한 이야기

음양陰陽은 음陰과 양陽을 함께 부르는 말로 만물의 근본을 이루는 원소이자 단위다. 모든 만물은 음陰과 양陽으로 이루어진다. 우리는 이것을 학교교육에서 이미 배워서 알고 있다. 과학에서 입자의 최소 단위를 플러스[+]와 마이너스[-] 전자로 규정하고 있으니 말이다. 그리고 현대사회에서 없어서는 안 될 컴퓨터의 연산 방식 역시 이 2진법에 의하고 있는 점도 음양陰陽의 이분二分방식이 태고 때나 지금이나 변함없는 만물萬物의 기본 존재 단위임을 확인시켜 준다. 사주명리학에서의 음양은 단순히 플러스, 마이너스보다 좀 더 중요하고 복잡하게 사용된다. 그래서 이 음양만 알아도 사주를 볼 수 있다. 사실 음양 얘기는 몇 달 밤을 새우면서 해야 할 정도로 방대하고 광범위하지만 일단은 기본적으로 딱 정의되는 부분만 설명하고 넘어가려 한다.

음陰은 물질적으로는 ‘비어있음’이며, ‘비교해서 적음’이기도 하다. 온도로는 ‘차가움’이며, ‘비교해서 낮음’이기도 하다. 습도로는 ‘습함’이며, ‘비교해서 더 습함’이기도 하다. 계절적으로는 ‘가을, 겨울’이며, 시간적으로는 ‘태양의 영향을 받지 않는 밤’이다. 혼자 존재할 수 없기 때문에 ‘비교해서’란 전제가 음의 의미를 더 확실하게 해준다. 방향적으로는 '안쪽'이며 '접음, 흡입, 가만있음'이다. 행동으로는 음陰은 '생각함'이다. 이러한 음의 의미는 사람의 사주팔자 내에서 성격적, 행동적으로 작용한다. 그렇다면 사주팔자에 음陰이 많은 사람은 어떤 사람일까? 차가운 사람이고 추위를 잘 타는 사람이고 가만히 있는 사람이고 생각 많은 사람이다. 음양陰陽만으로도 그 사람의 기본 특성이 파악이 되는 것이다. 또 운에서 음陰의 운이 흐르면 마찬가지로 음의 특성이 나타남을 읽으면 되는 것이다.

양陽은 물질적으로 ‘채워짐’이며, ‘비교해서 많음’이기도 하다. 온도로는 ‘따뜻함’이며, ‘비교해서 높음’이기도 하다. 습도로는 ‘건조함’이며, ‘비교해서 더 건조함’이기도 하다. 계절적으로는 ‘봄, 여름’이며, 시간적으로는 ‘태양의 영향을 받는 낮’이다. 혼자 존재할 수 없기 때문에 ‘비교해서’란 전제가 양의 의미를 더 확실하게 해준다. 방향적으로는 '바깥쪽'이며 '펼침, 방출, 움직임'이다. 행동적으로는 양陽은 '움직임'이다. 이러한 양의 의미는 사람의 사주팔자 내에서 성격적, 행동적으로 작용한다. 그렇다면 사주팔자에 양陽이 많은 사람은 어떤 사람일까? 뜨거운 사람이고 더위를 잘 타는 사람이고 가만히 못 있는 사람이고 생각보다는 행동이 앞서는 사람이다. 음양陰陽만으로도 그 사람의 기본 특성이 파악이 되는 것이다. 또 운에서 양陽의 운이 흐르면 마찬가지로 양陽의 특성이 나타남을 읽으면 되는 것이다.

음은 여성, 여성성, 여성적이고 양은 남성, 남성성, 남성적이다. 양적인 요소가 아주 강한 여성과 음적인 요소가 아주 강한 남성이 실제 비슷한 성향을 가지지만 그래도 그 성별이 바뀌진 않는다. 음은 음, 양은 양이란 말이다. 현대사회에서는 게이나 레즈비언이라는 새로운 성별이 존재하고 이들이 태생부터 제3, 제4의 성을 가지고 태어났다고 하지만.. 사주명리학적으로는 신의 실수 따위가 아닌.. 이들이 120년을 생존한다면 그냥 남자, 그냥 여자로 사는 세월이 존재하게 된다. 외국에서 젊을 때 일반인과 사랑을 하다가 중년 이후 성소수자의 삶을 살게 되는 이들이 이 명리학적인 이론을 뒷받침한다. 하지만 이런 관찰은 필자가 정통사주명리학 이론에 현대사회에 살고 있는 사람들이 삶을 대입해서 얻어낸 연구의 결과물로 일반적인 명리학자들이 범접하지 못한 부분으로 논란의 여지가 있을 수 있다. 하지만 게이나 레즈비언들에게 자신들의 사주를 볼 수 있는 사람을 필자 이외엔 본적이 없다고 들어 왔기에 자신있게 언급하는 것이다.

오행五行인 목木, 화火, 토土, 금金, 수水에서 목木과 화火는 양陽이고 금金과 수水는 음陰이다. 토土는 중성中性이라 하지만 완전한 중성中性이 아닌 음양陰陽의 기질이 혼재되어 있는 것이다. 22 간지干支 중 목木에 속하는 갑甲, 을乙, 인寅, 묘卯 중 갑甲과 인寅은 양陽이고 을乙과 묘卯는 음陰이다. 항상 음陰과 양陽은 같이 존재하는 것이다. 병丙, 정丁, 사巳, 오午 중 병丙과 사巳는 양陽이고 정丁과 오午는 음陰이다. 무戊, 기己, 축丑, 진辰, 미未, 술戌 중 무戊와 진辰과 술戌은 양陽이고 기己와 축丑과 미未는 음陰이다. 경庚, 신辛, 신申, 유酉 중 경庚과 신申은 양陽이고 신辛과 유酉는 음陰이다. 임壬, 계癸, 자子, 해亥 중 임壬과 해亥는 양陽이고 계癸와 자子는 음陰이다.

by 이동헌 - leedongheon.com

PS. 이 글이 올라가고... 시간이 허락해 준다면 일주일에 한편 이상, 그렇지 않다해도 적어도 한편의 사주명리학을 공부할 수 있는 글이 올라갈 것이다. 올라올 글들은 원래 '원샷원킬 사주'이후에 '원샷원킬 사주-기본편'으로 쓴 원고인데 필자가 너무 바빠서 출판사와 출판작업을 할 시간이 없어서 고여있던 글이다. 인쇄는 나중에 해도 기다리시는 분들이 많으니 온라인에 먼저 올려드리는 것이다. 모두가 올라가고 나면 사주명리학의 가장 스텐다드한 기본서가 될 것이라 의심치 않는다. 이렇게 올리는 작업도 한권 전체를 기획, 편집하는 것에는 못미치지만 나름 시간이 필요한 일이라 한꺼번에 다 못 올려드리는 것에 양해를 구한다. 하지만 한편 한편이 가지는 행간의 의미가 깊으므로 한편을 모두 외우고 생각하기에 사실 일주일이 부족할 수도 있다고 생각한다. 한번 주욱 읽으면 몇 분도 안걸리겠지만 말이다. 이렇게 필자는 오늘도 행동하려 노력한다.